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念佛为什么?(一)

2016-09-24 赵文竹 草香庐


阿武居士给祥翁拿来一张光碟,说是某某大居士关于念佛法门的讲演,很感人,他想发心大量刻录结缘。祥翁知道阿武的状态,学佛几年了,跑了许多道场,学佛的边还没摸着,却满怀热情要弘法利生,常常好心办出糊涂事。于是祥翁问阿武,这个某某大居士的情况你了解吗?阿武说他见过,原来办过工厂,发过财,后来看了一位大法师的弘法光碟,就把工厂关门了,一心念佛,精进极了,念出很多殊胜境界,连他睡觉的石板上都长出了灵芝,他原来患有多种疾病,通过念佛都奇迹般地好了,还经常帮别人解除病苦,大法师很赞叹他,他现在常到各地作讲演,听了他的讲演,许多本来不信佛的人都开始念佛了。他说他念佛好几次见到佛菩萨现身,有一次见到阿弥陀佛,阿弥陀佛亲口告诉他,说他这一生的使命是弘法利生。


听到这里,祥翁就警觉起来,他把那光碟放到影碟机中播放,听一段就跳过去,再听一段再跳过去,内容很长,祥翁如此这般随机抽拣听了好多段,然后关上机,对阿武说,这光碟不可以流通,会误导人的。

阿武问,为什么?

祥翁说:这张光碟知见不正,表面在弘扬佛法,事实上是鬼神精怪那一套,和前些年风行的气功特异功能并无二致。

阿武一惊,怎么能这么讲呢?


祥翁说:我从头到尾翻拣了一遍,整张光碟十几个小时的报告,没有一处讲到西方极乐世界依正庄严,没有讲往生极乐世界的好处,也没有讲人生是苦,应该厌离世间,而是大谈特谈什么念佛有了什么感应,出了什么神通,见了什么瑞象,避了什么灾,治好了什么病,这和释迦牟尼说法的本怀哪有半点相应?这和阿弥陀佛的本愿哪有半点相应?佛说念佛法门的要点,一个是说这个娑婆世界如何多苦多难,危脆不安,要我们生厌离心;第二个是说西方极乐世界如何庄严殊胜,不可思议,要我们发心往生于彼,强调信愿行,正信、切愿、实行。佛说要慈心不杀,孝养父母,修十善业等法,是为了积累福德资粮,回向极乐世界。而不是要我们留恋世间。你看这张光碟不谈这些,通篇只讲念佛得功能得神通,消灾免难,治病健身,这是十足的鬼神外道,如此用功,即使见到什么佛菩萨显相,也和阿弥陀佛的极乐世界全不相符,尽是魔怪幻化,这些世间执著心不去,命终必落鬼神魔怪之道。再说此人讲话,一口一个师父如何如何说,从不提佛如何如何说,他心中只有师父没有佛,念佛似乎也只是念某某师父的佛,事实上是念某某师父,这是典型的个人崇拜,个人迷信,难道说他只听师父的话不读佛经吗?

阿武说:他还真是这样的,他只信某某法师一个人,只听他一个人的开示,他也不读经,他说一句佛号就行了,用不着读经典。

祥翁说:这大错特错。佛在世时,曾强调过,要依法不依人,依经不依教,依了义不依不了义,这就是说,如果一个人说的话和佛法不符合,无论他有多大的名气,多高的权威,都要以佛法为准;后人的论述、教导,如果和佛经相背,无论他的书他的光碟如何动人,如何精彩,都要以佛说的经典为准;即使佛亲口讲的经典,也是对不同根机的众生有不同的说法,有些是接引初机的方便,权宜的说法,和究竟的说法仍有差别,譬如说感应、说神通是为了增加信众信心;说慈心不杀修十善业是为了积累福报资粮,不是最终目的;甚至说往生极乐世界也是对末世众生开的一个大方便,最终的目的是要我们花开见佛悟无生。佛说一切法的终极目的,是要我们开佛知见,悟佛知见,入佛知见。这些即便一般信众暂时不懂,但说法的法师一定要讲,如果一个人对佛的本怀没有真实的领悟,那他是没有资格说法做师父的。一个人自己用功不对,修行出点偏差还无大碍,可他若冒充善知识,好为人师,以盲引盲,错传佛法,惑乱人心,那是有极大过失的。如今有不少人,在世间贪功贪名贪利,学佛后功名之心没去,不想了生死出轮回,只想当个超人,他们迷信大师,羡慕大师,自己也想当大师,一心想当个救世主,一呼百应受人膜拜,因而就夸海口,显神异,炫耀功能,神化自己,树立个人威信,以此达到摄受无知信众的目的,这是应该警惕的。对于一般人来讲,学佛要一门深入,但决不能简单化,庸俗化。对于修学净土的人来讲,这个一门,就是净土念佛法门,这个深入,不仅单指一句佛号念到底,还要深入地了解净土的宗旨,净土的微妙义理,因此净土的经典是不得不学的,否则便树立不起正信,没有正信,便发不起正愿,发不起正愿,就不可能有正行,行不在正确的方向上,出偏了,背道而驰,越快可能反而越麻烦,你说是不是这个道理?

(阿武还有什么疑问呢?明日待续……)



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